Mitologia griega

Los mitos religiosos

Religioso griego mitos están preocupados con los dioses o los héroes en sus más graves o aspectos que están conectados con el ritual. Ellos incluyen cosmogonical cuentos de la génesis de los dioses y el mundo de Caos, de las sucesiones de los gobernantes divinos, y las intestinas luchas que culminaron en la supremacía de Zeus, el gobernante dios del Olimpo (la montaña que se considera el hogar de los dioses). También incluyen la larga historia de Zeus del amours con diosas y mujeres mortales, que por lo general como resultado de los nacimientos de menores deidades y héroes. La diosa Atenea’s única condición está implícito en la historia de su huérfanos de madre de nacimiento (se lanzó en la plena madurez de la frente de Zeus); y los mitos de Apolo explicar que dios sacro asociaciones, describir sus victorias sobre los monstruos y gigantes, y el estrés de sus celos y los peligros inherentes en inmortal alianzas.

Mitos de Dioniso, por otro lado, demostrar la hostilidad despertado por una nueva fe. Algunos mitos que están estrechamente asociadas con rituales, tales como la cuenta de que el ahogamiento de los niños de Zeus gritos por los Curetes, asistentes de Zeus, chocando sus armas, o Heraanual de la restauración de su virginidad por bañarse en la primavera Canathus. Algunos mitos sobre héroes y heroínas también tienen una base religiosa. El cuento de la creación y moral disminución formas parte de el mito de las Cuatro Edades (ver más abajo los Mitos de las edades del mundo). La posterior destrucción de la humanidad por la inundación y la regeneración de los seres humanos de las piedras está parcialmente basada en el cuento popular.

En otra clase de leyendas, delitos atroces—como el intento de violación a una diosa, engañando a los dioses groseramente por inculpating en la delincuencia, o asumiendo sus prerrogativas—fueron castigados por tortura eterna en el infierno. Las consecuencias sociales de los crímenes, como el asesinato o el incesto, también fueron descritos en la leyenda (por ejemplo, la historia de Edipo, quien mató a su padre y se casó con su madre). Las leyendas fueron también emplea a veces para justificar existentes en los sistemas políticos o para reforzar las reclamaciones territoriales.

El éxito de la lucha contra las maquinaciones de los crueles toros y stepmothers, el rescate de las princesas de los monstruos, y temporal olvido en un momento crucial en el que también están familiarizados temas en el mito griego. El reconocimiento por parte de los tokens, tales como las peculiaridades de vestir o de Ulises de la cicatriz, es otro cuento motivo. Las chicas-en-el bosque-el tema de la exposición de los niños y su posterior recuperación también se encuentra en el mito griego. Los Griegos, sin embargo, también sabía de la exposición de los niños como una práctica común.

Los mitos de origen

Los mitos de origen representan un intento de representar el universo comprensible en términos humanos. Griego mitos de la creación (cosmogonías) y los puntos de vista del universo (cosmología) fueron más sistemático y específico que los de otros pueblos de la antigüedad. Sin embargo, su arte sirve como un impedimento para la interpretación, ya que los Griegos adornado los mitos con el cuento popular y la ficción contada por su propio bien. Por lo tanto, a pesar de que el objetivo de Hesíodo Teogonía es describir el ascenso de Zeus (y, de paso, el lugar de los otros dioses), la inclusión de dichos temas familiares como la hostilidad entre las generaciones, el enigma de la mujer (Pandora), las hazañas de los amistosos trickster (Prometeo), y las luchas contra seres poderosos o a los monstruos como los Titanes (y, en la posterior tradición, los Gigantes) aumenta el interés de una épica de la cuenta.

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Según Hesíodo, cuatro seres divinos primero entró en existencia: la Brecha (Caos), la Tierra (Gea), el Abismo (Tártaro), y Amor (Eros). El proceso creativo comenzó con la separación forzada de Gea de su cariñoso consorte Cielo (Urano) con el fin de permitir a sus hijos al nacer. Los medios de separación de empleo, la de cortar los genitales de Urano por su hijo Cronos, tiene una cierta semejanza a una historia similar registrado en Babilonia épica. La crudeza es aliviado, sin embargo, en el carácter griego de la moda, por la amable colaboración de Urano y Gea, después de su divorcio, en un plan para salvar a Zeus desde el mismo Crono, su canibalismo toro.

Según griego cosmológico de los conceptos, la Tierra se ve como un disco plano flotando en el río Océano. El Sol (Helios) atravesado los cielos como un auriga y navegó alrededor de la Tierra en la copa de oro en la noche. Natural de las fisuras fueron popularmente considerado como entradas a los subterráneos de la casa de Hades—es decir, la casa de los muertos.

Los mitos de las edades del mundo

Desde un período muy temprano, los mitos griegos parecen haber sido abierto a la crítica y la alteración por razones de moralidad o de la tergiversación de los hechos conocidos. En los Trabajos y los Días, Hesíodo hace uso de un esquema de las Cuatro Edades (o Razas): de Oro, de Plata, de Bronce y de Hierro. “Raza” es la traducción más exacta, pero “Edad de Oro” se ha convertido en lo establecido en el inglés en el que ambos términos deben ser mencionados. Estas razas o edades son independientes creaciones de los dioses, la Edad de Oro pertenecientes al reinado de Cronos y la posterior carreras de la creación de Zeus. Los de la Edad de Oro nunca creció de edad, estaban libres del trabajo, y pasa su tiempo en jollity y la fiesta. Cuando murió, se convirtió en guardián de los espíritus en la Tierra.

Por qué la Edad de Oro llegó a su fin Hesíodo no se ha podido explicar, pero fue sucedido por la Edad de Plata. Después de una excesivamente prolongada infancia, los hombres de la Edad de Plata comenzó a actuar con soberbia y descuidado a los dioses. En consecuencia, Zeus escondió en la Tierra, donde se convirtieron en espíritus entre los muertos.

Zeus siguiente creado a los hombres de la Edad de Bronce, los hombres de la violencia que perecieron por la destrucción mutua. En este punto, el poeta intercalates la Edad (o Raza) de los Héroes. Por lo tanto, él destruye la simetría del mito, en el interés de la historia: lo que ahora es conocido como el Minoico-Micénico período fue generalmente se cree que en la antigüedad ha sido un buen momento para vivir. (Este sometimiento del mito a la historia no es universal en Grecia, pero se encuentra en autores como Hesíodo, Jenófanes, Píndaro, Esquiloy Platón.) De estos héroes, el más favorecida (que estaban relacionados con los dioses) volvió a un tipo de restaurada la Edad de Oro de la existencia bajo el reinado de Cronos (forzados al exilio honorable por su hijo Zeus) en las Islas de los Bienaventurados.

El final de la edad, la antítesis de la Edad de Oro, fue el de la Edad de Hierro, durante el cual el poeta tuvo la desgracia de vivir. Pero incluso eso no fue lo peor, para él creía que llegaría un tiempo cuando los bebés nacerían de edad y no habría que recurrir a la izquierda en contra de la universal moral de la decadencia. La presencia del mal se explica por Pandora de la erupción de acción en la apertura de la fatal frasco.

En otra parte en la literatura griega y Romana, la creencia en períodos sucesivos de razas o se encuentra con la creencia de que por algún medio, en el peor de los que se alcanza, el sistema de forma gradual (Platón, Politikos) o rápida (Virgilio, Cuarto Eclogue) devuelve a la Edad de Oro. Hesíodo han conocido a esta versión; él desea haber nacido, ya sea antes o después. También hay un mito del progreso, asociado con Prometeo, el dios de los artesanos, pero el progreso es limitado, durante el siglo 19 el concepto de la eterna avance está ausente en el pensamiento griego.

Los mitos de los dioses

Mitos acerca de los dioses describe sus nacimientos, victorias sobre los monstruos o los rivales, de los asuntos de amor, poderes especiales, o las conexiones con un sitio de culto o ritual. Como estos poderes tiende a ser amplia, los mitos de muchos dioses fueron correspondientemente complejo. Por lo tanto, el Homérico Himnos a Deméter, diosa de la agricultura, y a la Delian y Pythian Apolo describir cómo estas deidades llegó a ser asociado con los sitios en Eleusis, Delosy Delfos, respectivamente. Del mismo modo, los mitos acerca de Atenea, patrona de Atenas, tienden a enfatizar la diosa del amor, de la guerra y de su afecto por los héroes y la ciudad de Atenas, y las relativas a Hermes (el mensajero de los dioses), Afrodita (diosa del amor), o Dionisio describir Hermes’ tendencias como un dios de los ladrones, de Afrodita, hacer el amor, y Dionisio de la asociación con el vino, el frenesí, los milagros, e incluso la muerte ritual. Poseidón (dios del mar) fue inusualmente atávico en que su unión con la Tierra, y su equino aventuras parecen remontan a su pre-marina de estado como el caballo o el terremoto de dios.

Muchos mitos se tratan como trivial y alegre, pero la sentencia se basa en la supresión de la premisa de que cualquier divina comportamiento que parece inapropiado para una importante religión debe haber parecido absurdo y ficticios a los Griegos. Homero apenas se menciona el juicio de París, pero él sabía que el lejos de ser trivial consecuencias de Troya de la gracia de Afrodita y la amarga enemistad de Hera y Atenea, que el “juicio de París” fue compuesta para explicar.

Conforme pasó el tiempo, la acumulación de menor mitos continuó suplemento de la mayor y más auténtica. Por lo tanto, los amores de Apolo, prácticamente ignorado por Homero y Hesíodo, explicó el porqué de la bahía (o laurel) se convirtió en el Apolo del árbol sagrado y cómo llegó a padre de Asclepio, un dios de sanación. Del mismo modo, la presencia de el cuco en la Hera del cetro a Hermione o la invención de la flauta de pan se explica por las fábulas. Tales mitos etiológicos proliferaron durante la Helenística era, a pesar de que en los períodos anteriores genuinos ejemplos son más difíciles de detectar.

De folk deidades, las ninfas (diosas de la naturaleza) la personificación de la naturaleza o de la vida en el agua o los árboles y se dijo para castigar la infidelidad de los amantes. Ninfas del agua (Náyades) eran considerados ahogar aquellos con quienes cayeron en el amor, como Hylas, un compañero de Heracles. Incluso el suave Musas (diosas de las artes y las ciencias) cegado sus rivales humanos, tales como el bardo Thamyris. Los sátiros (juvenil popular deidades con bestial características) y sileni (viejos y borrachos folk deidades) fueron las ninfas’ homólogos masculinos. Como el mar deidades, sileni poseía un conocimiento secreto que se revelará sólo bajo coacción. Caronte, la espantosa barquero de los muertos, también fue una figura popular de cuento.

Mitos de la temporada de renovación

Ciertos mitos, en el que las diosas o héroes temporalmente fueron encarcelados en el inframundo, eran alegorías de la temporada de renovación. Tal vez el más conocido mito de este tipo es el que dice cómo Hades (del latín Plutón), el dios del inframundo, llevado a Perséfone a su consorte, causando su madre, Deméter, la diosa del grano, para permitir la tierra para crecer estéril de su pena. Debido a que su madre la pena, Zeus permitido Perséfone a pasar cuatro meses del año en la casa de Hades y ocho en la luz del día. En menos benigno climas, le dijeron a pasar seis meses del año en cada uno. Algunos estudiosos sostienen que Persephone tiempo subterráneas representa los meses de verano, cuando el griego campos son tostado y pelado, pero el Himno a Deméter, la primera fuente para el mito, se establece explícitamente que Perséfone regresa la primavera cuando las flores están floreciendo (línea 401). Mitos de la temporada de renovación, en la que la deidad muere y vuelve a la vida en determinadas épocas del año, son abundantes. Un importante ejemplo griego es el Zeus Cretense, mencionado anteriormente.

Mitos que involucran animales transformaciones

Muchos de los mitos griegos involucrar a los animales transformaciones, aunque no hay ninguna prueba de que theriolatry (animal de culto) nunca fue practicado por los Griegos. Dioses a veces asume la forma de las bestias con el fin de engañar a las diosas o mujeres. Zeus, por ejemplo, asume la forma de un toro cuando se hizo con Europa, una princesa Fenicia, y apareció en la forma de un cisne en el fin de atraer a Leda, esposa del rey de Esparta. Poseidón tomó la forma de un semental para engendrar la maravilla de caballos Arion y Pegasus.

Estos mitos no sugieren theriolatry. No hay adoración es ofrecido a la deidad en cuestión. Los animales tienen otros efectos en las narraciones. Los toros fueron los animales más poderosos conocidos por los Griegos, y puede haber sido adorado en el pasado remoto. Pero, para los Griegos, incluso en las fuentes más antiguas no hay ninguna indicación de que Zeus o Poseidón fueron una vez los toros o caballos o que Hera era siempre “ox-eyed” que no sea metafóricamente o que “gris de ojos” Athena fue siempre “el búho de cara.”

Otros tipos de

Otros tipos de mito ejemplifica la creencia de que los dioses a veces apareció en la Tierra disfrazado de hombres y mujeres y recompensado cualquier ayuda o la hospitalidad ofrecida a ellos. Baucis, una antigua Frigia mujer, y Filemón, su marido, por ejemplo, fueron salvados de una inundación por ofrecer hospitalidad a Zeus y Hermes, ambos de los cuales fueron en forma humana.

El castigo de los mortales’ presunción en la que afirme ser el de los dioses superiores, ya sea en la habilidad musical o incluso el número de sus hijos, se describe en varios mitos. Los dioses’ la envidia de los mortales’ talentos musicales aparece en los golpes y el castigo de los aulos-jugando sátiro, Marsyas, por Atenea y Apolo, así como en la fijación de culo orejas del Rey Midas por no apreciar la superioridad de Apolo de la música para que el dios Pan. Los celos fue el motivo por el asesinato de Niobe de muchos niños, porque Niobe hecho alarde de su fecundidad a la diosa Leto, que sólo tenía dos hijos. Similar a este tipo de historias son las de la moral cuentos sobre el destino de Ícaro, que voló demasiado alto en alas de fabricación casera, o el mito acerca de la Phaethon, el hijo de Helios, que no se ha podido realizar una tarea demasiado grande para que él (el control de los caballos del carro del Sol).

La transformación en una flor o un árbol—ya sea para escapar de un abrazo de dios (como con Dafne, una ninfa transforma en un árbol de laurel), como el resultado de un accidente (como con Jacinto, un amigo de Apolo, quien se transformó en una flor), o a causa de su orgullo (como con la hermosa juventud de Narciso, que se enamoró de su propio reflejo y se transformó en una flor)—fue un tema familiar en la mitología griega.

También populares eran los mitos de fairylands, tales como el Jardín de las Hespérides (extremo oeste), o la tierra de los Hiperbóreos (en el norte), o encuentros con criaturas inusuales, tales como los Centauros, o distintivo de las sociedades, tales como el Amazonas.