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Mitologia griega

“El mito tiene dos funciones principales,” el poeta y erudito Robert Graves escribió en 1955. “La primera es la de responder al tipo de preguntas incómodas que los niños preguntan,” ¿Quién hizo el mundo? ¿Cómo va a terminar? Quién fue el primer hombre? Donde las almas van después de la muerte?’…La segunda función del mito es para justificar un sistema social existente y de la cuenta para los tradicionales ritos y costumbres.” En la antigua Grecia, las historias sobre dioses y diosas y héroes y monstruos eran una parte importante de la vida cotidiana. Explicaron todo a partir de los rituales religiosos, el clima, y que le dio sentido al mundo que la gente vio a su alrededor.

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Mitología Griega: Orígenes

En la mitología griega, no hay un solo texto original como la Biblia Cristiana o los Vedas Hindúes que introduce todos los mitos con los personajes y las historias. En lugar de ello, los primeros mitos griegos fueron parte de una tradición oral que comenzó en la Edad de Bronce, y sus tramas y temas desarrolló gradualmente en la literatura escrita de las épocas arcaica y clásica. El poeta Homero del 8vo siglo A.C. épicos de la Ilíada y la Odisea, por ejemplo, contar la historia de la (mítica) Guerra de Troya como un divino conflicto como un humano. Ellos, sin embargo, no se molestan en presentar a los dioses y diosas que son sus personajes principales, ya que los lectores y oyentes ya se han familiarizado con ellos.

Alrededor de 700 a. c., el poeta Hesíodo Teogonía ofreció el primer escrito cosmogonía, o el origen de la historia, de la mitología griega. La Teogonía cuenta la historia de el universo del viaje a partir de la nada (un Caos, un primigenio void) a ser, y los detalles de elaborar un árbol de la familia de elementos, los dioses y diosas que evolucionó a partir del Caos y descendientes de gea (la Tierra), Ouranos (Sky), Pontos (Mar) y el Tártaro (el Inframundo).

Más tarde el griego escritores y artistas utiliza y elaborado a partir de estas fuentes en su propio trabajo. Por ejemplo, figuras mitológicas y eventos que aparecen en el 5to siglo obras de Esquilo, Sófocles y Eurípides y la letra de los poemas de Píndaro. Escritores tales como el 2do siglo A.C. griego mythographer Apolodoro de Atenas y el 1er siglo A.C. historiador Romano Cayo Julio Higinio compilado de los antiguos mitos y leyendas para el público contemporáneo.

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Mitología Griega: Los Dioses Del Olimpo

En el centro de la mitología griega es el panteón de deidades que se dice que vive en el Monte Olimpo, la montaña más alta de Grecia. Desde su percha, que gobernó todos los aspectos de la vida humana. Olimpo de los dioses y diosas se parecía a los hombres y a las mujeres (a pesar de que podría transformarse en animales y otras cosas) y que–como muchos mitos relató–vulnerables a las debilidades humanas y las pasiones.

Los doce Olímpicos:

  • Zeus (Júpiter en la mitología Romana): el rey de todos los dioses (y padre de muchos) y el dios del clima, la ley y el destino
  • Hera (Juno): la reina de los dioses y diosa de las mujeres y el matrimonio
  • Afrodita (Venus): diosa de la belleza y el amor
  • Apolo (Apolo): dios de la profecía, la música y la poesía y el conocimiento
  • Ares (Marte): dios de la guerra
  • Artemisa (Diana): diosa de la caza, los animales y el parto
  • Atenea (Minerva): diosa de la sabiduría y de la defensa
  • Deméter (Ceres): diosa de la agricultura y de grano
  • Dionisos (Baco): dios del vino, el placer y la fiesta
  • Hefesto (Vulcano): dios del fuego, la metalurgia y la escultura
  • Hermes (Mercurio): dios de viajes, hotelería y comercio y Zeus mensajero personal del
  • Poseidón (Neptuno): dios del mar

Otros dioses y diosas que a veces se incluye en la lista de los atletas Olímpicos son:

  • Hades (Plutón): dios de los infiernos
  • Hestia (Vesta): diosa del hogar y la familia
  • Eros (Cupido): dios del sexo y de súbdito a Afrodita

Mitología griega: los Héroes y los Monstruos

La mitología griega no sólo contar las historias de dioses y diosas, sin embargo. Humanos héroes como Heracles, el aventurero que realizó 12 labores imposibles para el Rey Eurystheus (y posteriormente fue adorado como un dios por su realización); Pandora, la primera mujer, cuya curiosidad traído el mal a la humanidad; Pigmalión, el rey que se enamoró de una estatua de marfil; Aracne, la tejedora que se convirtió en una araña por su arrogancia; apuesto príncipe Troyano Ganimedes, que se convirtió en el copero de los dioses; Midas, el rey con el toque de oro; y Narciso, el joven que se enamoró de su propio reflejo–son igual de importantes. Los monstruos y los “híbridos” (humano-animal formularios) también ocupan un lugar destacado en los cuentos: el caballo alado Pegaso, el caballo-hombre Centauro, el león de la mujer de la Esfinge y el pájaro-mujer Arpías, el tuerto gigante Cíclope, autómatas (metal criaturas dado la vida por Hefesto), manticores y unicornios, Gorgonas, los pigmeos, los minotauros, los sátiros y los dragones de todo tipo. Muchas de estas criaturas se han convertido en casi tan conocido como los dioses, diosas y héroes que comparten sus historias.

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Mitología griega: Pasado y Presente

Los personajes, las historias, los temas y las lecciones de la mitología griega han dado forma a la literatura y el arte durante miles de años. Aparecen en pinturas del Renacimiento, tales como Botticelli el Nacimiento de Venus y la de Rafael Triunfo de Galatea y de escritos como el Infierno de Dante; la poesía Romántica y libretos; y los resultados de los más recientes novelas, obras de teatro y películas.

Aquí están 25 de los personajes más famosos de la Antigua Grecia:

Filósofos Griegos

  • Sócrates – Primero de los grandes Filósofos griegos. Él es considerado por muchos como el fundador de la filosofía Occidental.
  • Platón – Alumno de Sócrates. Él escribió muchos diálogos utilizando Sócrates como personaje principal. También fundó la Academia de Atenas.
  • Aristóteles – Alumno de Platón. Aristóteles fue un filósofo y científico. Él estaba interesado en el mundo físico. También fue maestro de Alejandro magno.

Dramaturgos Griegos

  • Esquilo – Un dramaturgo griego, se le considera el padre de la tragedia.
  • Sófocles – Sófocles fue probablemente el más popular dramaturgo durante tiempos de los griegos. Ganó muchos concursos de escritura y se piensa que ha escrito más de 100 obras de teatro.
  • Eurípides – el último de La gran tragedia griega escritores, Eurípides fue el único en el que él utiliza a las mujeres fuertes personajes inteligentes y esclavos.
  • Aristófanes – Un dramaturgo griego que escribió comedias, es considerado el padre de la comedia.

Los Poetas Griegos

  • Esopo – fábulas de Esopo fueron conocidos por los dos hablando de los animales así como la enseñanza de una moral. Los historiadores no son 100% seguro de si Esopo realmente existía o era sólo una fábula a sí mismo.
  • Hesíodo – Hesíodo escribió un libro acerca de griego de la vida rural llamado los Trabajos y los Días. Esto ayudó a los historiadores para comprender lo que la vida cotidiana de la media griega persona que era. También escribió Theogany, que explica mucho acerca de la Mitología griega.
  • Homero – Homero fue el más famoso de la épica griega poetas. Él escribió los poemas épicos la Ilíada y la Odisea.
  • Píndaro – Píndaro es considerado el más grande de los nueve poetas líricos de la Antigua Grecia. Él es el más conocido en la actualidad por sus odas.
  • Safo – Uno de los grandes poetas líricos, ella escribió poesía romántica que fue muy popular en su día.

Los Historiadores Griegos

  • Herodoto – Un historiador que narra las Guerras persas, Heródoto es a menudo llamado el Padre de la Historia.
  • Tucídides – Un gran historiador griego que era conocido por la ciencia exacta de su investigación, él escribió acerca de la guerra entre Atenas y Esparta.

Científicos Griegos

  • Arquímedes – Él es considerado uno de los grandes matemáticos y científicos en la historia. Él hizo muchos descubrimientos tanto en matemáticas y física, incluyendo muchos inventos.
  • Aristarco – Un astrónomo y matemático, Aristarco fue el primero en poner el sol en el centro del universo conocido lugar de la Tierra.
  • Euclides , el Padre de La Geometría, Euclides escribió un libro llamado los Elementos, probablemente el más famoso libro de texto de matemáticas en la historia.
  • Hipócrates – Un científico de la medicina, Hipócrates es llamado el Padre de la Medicina Occidental. Los médicos todavía tomar el Juramento Hipocrático, el día de hoy.
  • Pitágoras – Un científico y filósofo, él vino con el Teorema de Pitágoras todavía se utiliza hoy en día en gran parte de la geometría.

Los Líderes Griegos

  • Alejandro magno – a Menudo llamado el mayor comandante de las fuerzas militares en la historia, Alexander se expandió el imperio griego de su mayor tamaño, sin perder nunca de una batalla.
  • Cleisthenes – Llamado el Padre de la Democracia Ateniense, Cleisthenes ayudó a reformar la constitución para la democracia podría funcionar para todos.
  • Demóstenes – Un gran estadista, Demóstenes fue considerado el más grande orador (discurso dador) de los tiempos de los griegos.
  • Draco – Famoso por sus leyes Draconianas que hizo que muchos de los delitos que se castigan con la muerte.
  • Pericles – Un líder y estadista durante la edad de oro de Grecia. Él ayudó a que prospere la democracia y el led de grandes proyectos de construcción en Atenas que aún sobreviven en la actualidad.
  • Solon – Solon se acredita generalmente con la colocación de los cimientos y las ideas para la democracia.

Pericles – griego en General y Líder por Cresilas

Para distinguir entre mito, leyenda y cuento pueden ser útiles, siempre y cuando se recuerda que los Griegos mismos no hacerlo.

Los mitos religiosos

Religioso griego mitos están preocupados con los dioses o los héroes en sus más graves o aspectos que están conectados con el ritual. Ellos incluyen cosmogonical cuentos de la génesis de los dioses y el mundo de Caos, de las sucesiones de los gobernantes divinos, y las intestinas luchas que culminaron en la supremacía de Zeus, el gobernante dios del Olimpo (la montaña que se considera el hogar de los dioses). También incluyen la larga historia de Zeus del amours con diosas y mujeres mortales, que por lo general como resultado de los nacimientos de menores deidades y héroes. La diosa Atenea’s única condición está implícito en la historia de su huérfanos de madre de nacimiento (se lanzó en la plena madurez de la frente de Zeus); y los mitos de Apolo explicar que dios sacro asociaciones, describir sus victorias sobre los monstruos y gigantes, y el estrés de sus celos y los peligros inherentes en inmortal alianzas.

Mitos de Dioniso, por otro lado, demostrar la hostilidad despertado por una nueva fe. Algunos mitos que están estrechamente asociadas con rituales, tales como la cuenta de que el ahogamiento de los niños de Zeus gritos por los Curetes, asistentes de Zeus, chocando sus armas, o Heraanual de la restauración de su virginidad por bañarse en la primavera Canathus. Algunos mitos sobre héroes y heroínas también tienen una base religiosa. El cuento de la creación y moral disminución formas parte de el mito de las Cuatro Edades (ver más abajo los Mitos de las edades del mundo). La posterior destrucción de la humanidad por la inundación y la regeneración de los seres humanos de las piedras está parcialmente basada en el cuento popular.

Los mitos eran vistos como la encarnación de la divina o verdades eternas, mientras que las leyendas (o sagas) eran cuasi-histórica. Por lo tanto, los eventos famosos en las epopeyas, como la Guerra de Troya, se considera generalmente como teniendo que realmente sucedió, y los héroes y heroínas se cree que han vivido realmente. Anteriores sagas, como el viaje de los Argonautas, fueron aceptados en una manera similar. La mayoría de las leyendas griegas fueron adornados con cuentos folclóricos y de ficción, pero algunos ciertamente contienen un sustrato histórico. Tales son los cuentos de más de un saco de Troya, que son apoyados por la evidencia arqueológica, y los trabajos de Heracles, lo que podría sugerir Micénico feudalismo. De nuevo, la leyenda del Minotauro (a parte de ser humano, mitad toro) podría haber surgido a partir de historias exageradas de toro saltando en la antigua Creta.

En otra clase de leyendas, delitos atroces—como el intento de violación a una diosa, engañando a los dioses groseramente por inculpating en la delincuencia, o asumiendo sus prerrogativas—fueron castigados por tortura eterna en el infierno. Las consecuencias sociales de los crímenes, como el asesinato o el incesto, también fueron descritos en la leyenda (por ejemplo, la historia de Edipo, quien mató a su padre y se casó con su madre). Las leyendas fueron también emplea a veces para justificar existentes en los sistemas políticos o para reforzar las reclamaciones territoriales.

Los cuentos populares, que consta de populares temas recurrentes y dijo para la diversión, inevitablemente, a encontrar su camino en el mito griego. Tal es el tema de la pérdida de las personas—si, esposo, esposa o hijo (por ejemplo, Odiseo, Helena de Troya, o Paris de Troya)—encontrado o recuperado después de largas y emocionantes aventuras. Viajes a la tierra de los muertos fueron hechas por Orfeo (un héroe que fue al Hades para restaurar su difunta esposa, Eurídice, a la esfera de la vida), Hércules, Ulises, y Teseo (el que mató al Minotauro). La victoria del hombre por medio de la astucia contra un imposible, las hazañas de superman (por ejemplo, Heracles), o en el largo retraso en la victoria sobre los enemigos siguen siendo tan popular entre los escritores modernos como lo fueron con los Griegos.

El éxito de la lucha contra las maquinaciones de los crueles toros y stepmothers, el rescate de las princesas de los monstruos, y temporal olvido en un momento crucial en el que también están familiarizados temas en el mito griego. El reconocimiento por parte de los tokens, tales como las peculiaridades de vestir o de Ulises de la cicatriz, es otro cuento motivo. Las chicas-en-el bosque-el tema de la exposición de los niños y su posterior recuperación también se encuentra en el mito griego. Los Griegos, sin embargo, también sabía de la exposición de los niños como una práctica común.

Los mitos de origen

Los mitos de origen representan un intento de representar el universo comprensible en términos humanos. Griego mitos de la creación (cosmogonías) y los puntos de vista del universo (cosmología) fueron más sistemático y específico que los de otros pueblos de la antigüedad. Sin embargo, su arte sirve como un impedimento para la interpretación, ya que los Griegos adornado los mitos con el cuento popular y la ficción contada por su propio bien. Por lo tanto, a pesar de que el objetivo de Hesíodo Teogonía es describir el ascenso de Zeus (y, de paso, el lugar de los otros dioses), la inclusión de dichos temas familiares como la hostilidad entre las generaciones, el enigma de la mujer (Pandora), las hazañas de los amistosos trickster (Prometeo), y las luchas contra seres poderosos o a los monstruos como los Titanes (y, en la posterior tradición, los Gigantes) aumenta el interés de una épica de la cuenta.

The Flood Tablet, 11th cuneiform tablet in a series relating the Gilgamesh epic, from Nineveh, 7th century bce; in the British Museum, London. Leer Más sobre Este Tema epic: El épico griego Especialmente en su originario etapa, el épico griego puede haber sido fuertemente influenciado por estas tradiciones Asiáticas. El mundo griego en el…

Según Hesíodo, cuatro seres divinos primero entró en existencia: la Brecha (Caos), la Tierra (Gea), el Abismo (Tártaro), y Amor (Eros). El proceso creativo comenzó con la separación forzada de Gea de su cariñoso consorte Cielo (Urano) con el fin de permitir a sus hijos al nacer. Los medios de separación de empleo, la de cortar los genitales de Urano por su hijo Cronos, tiene una cierta semejanza a una historia similar registrado en Babilonia épica. La crudeza es aliviado, sin embargo, en el carácter griego de la moda, por la amable colaboración de Urano y Gea, después de su divorcio, en un plan para salvar a Zeus desde el mismo Crono, su canibalismo toro.

Según griego cosmológico de los conceptos, la Tierra se ve como un disco plano flotando en el río Océano. El Sol (Helios) atravesado los cielos como un auriga y navegó alrededor de la Tierra en la copa de oro en la noche. Natural de las fisuras fueron popularmente considerado como entradas a los subterráneos de la casa de Hades—es decir, la casa de los muertos.

Los mitos de las edades del mundo

Desde un período muy temprano, los mitos griegos parecen haber sido abierto a la crítica y la alteración por razones de moralidad o de la tergiversación de los hechos conocidos. En los Trabajos y los Días, Hesíodo hace uso de un esquema de las Cuatro Edades (o Razas): de Oro, de Plata, de Bronce y de Hierro. “Raza” es la traducción más exacta, pero “Edad de Oro” se ha convertido en lo establecido en el inglés en el que ambos términos deben ser mencionados. Estas razas o edades son independientes creaciones de los dioses, la Edad de Oro pertenecientes al reinado de Cronos y la posterior carreras de la creación de Zeus. Los de la Edad de Oro nunca creció de edad, estaban libres del trabajo, y pasa su tiempo en jollity y la fiesta. Cuando murió, se convirtió en guardián de los espíritus en la Tierra.

Por qué la Edad de Oro llegó a su fin Hesíodo no se ha podido explicar, pero fue sucedido por la Edad de Plata. Después de una excesivamente prolongada infancia, los hombres de la Edad de Plata comenzó a actuar con soberbia y descuidado a los dioses. En consecuencia, Zeus escondió en la Tierra, donde se convirtieron en espíritus entre los muertos.

Zeus siguiente creado a los hombres de la Edad de Bronce, los hombres de la violencia que perecieron por la destrucción mutua. En este punto, el poeta intercalates la Edad (o Raza) de los Héroes. Por lo tanto, él destruye la simetría del mito, en el interés de la historia: lo que ahora es conocido como el Minoico-Micénico período fue generalmente se cree que en la antigüedad ha sido un buen momento para vivir. (Este sometimiento del mito a la historia no es universal en Grecia, pero se encuentra en autores como Hesíodo, Jenófanes, Píndaro, Esquiloy Platón.) De estos héroes, el más favorecida (que estaban relacionados con los dioses) volvió a un tipo de restaurada la Edad de Oro de la existencia bajo el reinado de Cronos (forzados al exilio honorable por su hijo Zeus) en las Islas de los Bienaventurados.

El final de la edad, la antítesis de la Edad de Oro, fue el de la Edad de Hierro, durante el cual el poeta tuvo la desgracia de vivir. Pero incluso eso no fue lo peor, para él creía que llegaría un tiempo cuando los bebés nacerían de edad y no habría que recurrir a la izquierda en contra de la universal moral de la decadencia. La presencia del mal se explica por Pandora de la erupción de acción en la apertura de la fatal frasco.

En otra parte en la literatura griega y Romana, la creencia en períodos sucesivos de razas o se encuentra con la creencia de que por algún medio, en el peor de los que se alcanza, el sistema de forma gradual (Platón, Politikos) o rápida (Virgilio, Cuarto Eclogue) devuelve a la Edad de Oro. Hesíodo han conocido a esta versión; él desea haber nacido, ya sea antes o después. También hay un mito del progreso, asociado con Prometeo, el dios de los artesanos, pero el progreso es limitado, durante el siglo 19 el concepto de la eterna avance está ausente en el pensamiento griego.

Los mitos de los dioses

Mitos acerca de los dioses describe sus nacimientos, victorias sobre los monstruos o los rivales, de los asuntos de amor, poderes especiales, o las conexiones con un sitio de culto o ritual. Como estos poderes tiende a ser amplia, los mitos de muchos dioses fueron correspondientemente complejo. Por lo tanto, el Homérico Himnos a Deméter, diosa de la agricultura, y a la Delian y Pythian Apolo describir cómo estas deidades llegó a ser asociado con los sitios en Eleusis, Delosy Delfos, respectivamente. Del mismo modo, los mitos acerca de Atenea, patrona de Atenas, tienden a enfatizar la diosa del amor, de la guerra y de su afecto por los héroes y la ciudad de Atenas, y las relativas a Hermes (el mensajero de los dioses), Afrodita (diosa del amor), o Dionisio describir Hermes’ tendencias como un dios de los ladrones, de Afrodita, hacer el amor, y Dionisio de la asociación con el vino, el frenesí, los milagros, e incluso la muerte ritual. Poseidón (dios del mar) fue inusualmente atávico en que su unión con la Tierra, y su equino aventuras parecen remontan a su pre-marina de estado como el caballo o el terremoto de dios.

Muchos mitos se tratan como trivial y alegre, pero la sentencia se basa en la supresión de la premisa de que cualquier divina comportamiento que parece inapropiado para una importante religión debe haber parecido absurdo y ficticios a los Griegos. Homero apenas se menciona el juicio de París, pero él sabía que el lejos de ser trivial consecuencias de Troya de la gracia de Afrodita y la amarga enemistad de Hera y Atenea, que el “juicio de París” fue compuesta para explicar.

Conforme pasó el tiempo, la acumulación de menor mitos continuó suplemento de la mayor y más auténtica. Por lo tanto, los amores de Apolo, prácticamente ignorado por Homero y Hesíodo, explicó el porqué de la bahía (o laurel) se convirtió en el Apolo del árbol sagrado y cómo llegó a padre de Asclepio, un dios de sanación. Del mismo modo, la presencia de el cuco en la Hera del cetro a Hermione o la invención de la flauta de pan se explica por las fábulas. Tales mitos etiológicos proliferaron durante la Helenística era, a pesar de que en los períodos anteriores genuinos ejemplos son más difíciles de detectar.

De folk deidades, las ninfas (diosas de la naturaleza) la personificación de la naturaleza o de la vida en el agua o los árboles y se dijo para castigar la infidelidad de los amantes. Ninfas del agua (Náyades) eran considerados ahogar aquellos con quienes cayeron en el amor, como Hylas, un compañero de Heracles. Incluso el suave Musas (diosas de las artes y las ciencias) cegado sus rivales humanos, tales como el bardo Thamyris. Los sátiros (juvenil popular deidades con bestial características) y sileni (viejos y borrachos folk deidades) fueron las ninfas’ homólogos masculinos. Como el mar deidades, sileni poseía un conocimiento secreto que se revelará sólo bajo coacción. Caronte, la espantosa barquero de los muertos, también fue una figura popular de cuento.

El héroe de los mitos incluye elementos de la tradición, la leyenda y la ficción. La saga de los Argonautas, por ejemplo, es muy complejo e incluye elementos de la leyenda y la ficción. Episodios en los Trojan de ciclo, como la salida de la flota griega de Aulis o Teseo del Cretense de la expedición y de la muerte en Scyros, pueden pertenecer a tradiciones que datan de la Minoico-Micénico mundo. Por otro lado, los eventos descritos en la Ilíada probablemente se debe mucho más a Homero de la capacidad creativa de la tradición auténtica. Incluso héroes como Aquiles, Héctor, o de Diomedes son en gran parte ficticio, aunque, sin duda, basado en el legendario prototipos. La Odisea es el primer ejemplo de la venta al por mayor importación de los cuentos populares en la épica. De todos el más conocido de los griegos héroe de los mitos, como los trabajos de Heracles y las aventuras de Perseo, Cadmo, Pelops, o Edipo, dependen más de su interés en los cuentos populares que en la leyenda.Ciertos héroes—Heracles, los Dioscuros (los gemelos Cástor y Pólux), Amphiaraus (uno de los Argonautas), y Jacinto (un joven a quien Apolo amaba y accidentalmente mató a)—puede ser considerado como parte de la leyenda y en parte mito religioso. Así, mientras que Heracles, un hombre de Tiryns, inicialmente puede haber sido un personaje histórico, el mito de su desaparición en Oeta y posterior elevación a la plena divinidad está estrechamente relacionada con un culto. En el tiempo, Heracles’ popularidad fue el responsable de la conexión de su historia con los Argonautas, un ataque anterior en Troy, y con Tebas mito. Del mismo modo, las hazañas de los Dioscuros son los típicos héroes: la lucha, llevando a las mujeres, y el robo de ganado. Después de su muerte, pasaron seis meses alternativamente debajo de la Tierra y en el mundo de arriba, lo que sugiere que su adoración, como la de Perséfone (hija de Zeus y Deméter), estaba relacionado con la fertilidad o los cambios de temporada.

Mitos de la temporada de renovación

Ciertos mitos, en el que las diosas o héroes temporalmente fueron encarcelados en el inframundo, eran alegorías de la temporada de renovación. Tal vez el más conocido mito de este tipo es el que dice cómo Hades (del latín Plutón), el dios del inframundo, llevado a Perséfone a su consorte, causando su madre, Deméter, la diosa del grano, para permitir la tierra para crecer estéril de su pena. Debido a que su madre la pena, Zeus permitido Perséfone a pasar cuatro meses del año en la casa de Hades y ocho en la luz del día. En menos benigno climas, le dijeron a pasar seis meses del año en cada uno. Algunos estudiosos sostienen que Persephone tiempo subterráneas representa los meses de verano, cuando el griego campos son tostado y pelado, pero el Himno a Deméter, la primera fuente para el mito, se establece explícitamente que Perséfone regresa la primavera cuando las flores están floreciendo (línea 401). Mitos de la temporada de renovación, en la que la deidad muere y vuelve a la vida en determinadas épocas del año, son abundantes. Un importante ejemplo griego es el Zeus Cretense, mencionado anteriormente.

Mitos que involucran animales transformaciones

Muchos de los mitos griegos involucrar a los animales transformaciones, aunque no hay ninguna prueba de que theriolatry (animal de culto) nunca fue practicado por los Griegos. Dioses a veces asume la forma de las bestias con el fin de engañar a las diosas o mujeres. Zeus, por ejemplo, asume la forma de un toro cuando se hizo con Europa, una princesa Fenicia, y apareció en la forma de un cisne en el fin de atraer a Leda, esposa del rey de Esparta. Poseidón tomó la forma de un semental para engendrar la maravilla de caballos Arion y Pegasus.

Estos mitos no sugieren theriolatry. No hay adoración es ofrecido a la deidad en cuestión. Los animales tienen otros efectos en las narraciones. Los toros fueron los animales más poderosos conocidos por los Griegos, y puede haber sido adorado en el pasado remoto. Pero, para los Griegos, incluso en las fuentes más antiguas no hay ninguna indicación de que Zeus o Poseidón fueron una vez los toros o caballos o que Hera era siempre “ox-eyed” que no sea metafóricamente o que “gris de ojos” Athena fue siempre “el búho de cara.”

Otros tipos de

Otros tipos de mito ejemplifica la creencia de que los dioses a veces apareció en la Tierra disfrazado de hombres y mujeres y recompensado cualquier ayuda o la hospitalidad ofrecida a ellos. Baucis, una antigua Frigia mujer, y Filemón, su marido, por ejemplo, fueron salvados de una inundación por ofrecer hospitalidad a Zeus y Hermes, ambos de los cuales fueron en forma humana.

El castigo de los mortales’ presunción en la que afirme ser el de los dioses superiores, ya sea en la habilidad musical o incluso el número de sus hijos, se describe en varios mitos. Los dioses’ la envidia de los mortales’ talentos musicales aparece en los golpes y el castigo de los aulos-jugando sátiro, Marsyas, por Atenea y Apolo, así como en la fijación de culo orejas del Rey Midas por no apreciar la superioridad de Apolo de la música para que el dios Pan. Los celos fue el motivo por el asesinato de Niobe de muchos niños, porque Niobe hecho alarde de su fecundidad a la diosa Leto, que sólo tenía dos hijos. Similar a este tipo de historias son las de la moral cuentos sobre el destino de Ícaro, que voló demasiado alto en alas de fabricación casera, o el mito acerca de la Phaethon, el hijo de Helios, que no se ha podido realizar una tarea demasiado grande para que él (el control de los caballos del carro del Sol).

La transformación en una flor o un árbol—ya sea para escapar de un abrazo de dios (como con Dafne, una ninfa transforma en un árbol de laurel), como el resultado de un accidente (como con Jacinto, un amigo de Apolo, quien se transformó en una flor), o a causa de su orgullo (como con la hermosa juventud de Narciso, que se enamoró de su propio reflejo y se transformó en una flor)—fue un tema familiar en la mitología griega.

También populares eran los mitos de fairylands, tales como el Jardín de las Hespérides (extremo oeste), o la tierra de los Hiperbóreos (en el norte), o encuentros con criaturas inusuales, tales como los Centauros, o distintivo de las sociedades, tales como el Amazonas.

 

La mitología griega, el cuerpo de historias sobre los dioses, héroes y rituales de los antiguos Griegos. Que los mitos contenía un elemento considerable de ficción fue reconocido por el más crítico de los Griegos, tal como el filósofo Platón en la 5ta del siglo 4 ac. En general, sin embargo, en la piedad popular de los Griegos, los mitos eran vistos como verdaderas cuentas. La mitología griega, que posteriormente ha tenido una amplia influencia en las artes y la literatura de la civilización Occidental, que cayó heredero mucho de griego de la cultura.

Principales Preguntas

Que son algunas de las principales figuras de la mitología griega?

¿Cuáles son algunas de las principales obras en la mitología griega?

Cuando se hizo la mitología griega empezar?

 

Aunque la gente de todos los países, épocas y etapas de la civilización han desarrollado mitos que explican la existencia y el funcionamiento de los fenómenos naturales, recuento de las obras de los dioses o de los héroes, o tratan de justificar instituciones sociales o políticas, los mitos de los Griegos se han quedado sin rival en el mundo Occidental como fuentes de imaginativas y atractivas ideas. Los poetas y los artistas desde la antigüedad hasta el presente han derivado de la inspiración de la mitología griega y han descubierto contemporáneo importancia y relevancia en los Clásicos temas mitológicos.

Fuentes de los mitos: literarios y arqueológicos

El 5to sigloa.c. el historiador griego Herodoto , comentó que Homero y Hesíodo dio a los dioses del Olimpo sus características familiares. Hoy pocos aceptarían esto literalmente. En el primer libro de la Ilíada, el hijo de Zeus y Leto (Apolo, línea 9) es inmediatamente identificable para el lector griego por su patronímico como son los hijos de Atreus (Agamenón y Menelao, línea 16). En ambos casos, la audiencia se espera que tenga conocimiento de los mitos que antecede a su literarias de representación. Poco se sabe sugerir que los Griegos trataron de Homero, o de cualquier otra fuente de mitos griegos, como un mero entretenimiento, mientras que no son prominentes Griegos de Píndaro posterior a la Stoa para quien los mitos, y los de Homero, en particular, son tan graves como para justificar bowdlerization o la alegoría.

La mayor y más importante fuente de mitos sobre el origen de los dioses es la Teogonía de Hesíodo (c. 700 ac). La elaboración de genealogías mencionados anteriormente, están acompañados por los cuentos populares y mitos etiológicos. Los Trabajos y los Días comparte algunos de estos en el contexto de un granjero calendario y una extensa arenga sobre el tema de la justicia dirigida a Hesíodo posiblemente ficticio hermano Perses. El punto de vista ortodoxo trata los dos poemas muy diferente en el tema y trata los Trabajos y los Días como una teodicea (una teología natural). Es posible, sin embargo, para el tratamiento de los dos poemas como un díptico, cada parte depende de la otra. La Teogonía declara las identidades y de las alianzas de los dioses, mientras que los Trabajos y los Días se dan consejos sobre la mejor manera de tener éxito en un mundo peligroso, y Hesíodo, que insta a la más fiable—aunque de ninguna manera cierta manera es ser justo.

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Otras obras literarias

Fragmentaria post-epopeyas Homéricas de la variación de la fecha y la autoría llenado las lagunas en las cuentas de la Guerra de Troya grabado en la Ilíada y la Odisea; los llamados Himnos Homéricos (menor sobreviviente poemas) son la fuente de los varios mitos religiosos. Muchos de la lírica de los poetas conservan varios mitos, pero las odas de Píndaro de Tebas (floreció 6–5to siglo a.c.) son particularmente ricos en mito y leyenda. Las obras de los tres tragedias—Esquilo, Sófoclesy Eurípides, todos del siglo 5 ac—son notables por la variedad de las tradiciones que se conservan.

En la época Helenística (323-30 aec) Calímaco, un 3er sigloa.c. poeta y erudito en Alejandría, grabado muchos oscuros mitos; su contemporáneo, el mythographer Euhemerus, sugirió que los dioses eran originalmente humanos, un punto de vista conocido como Euhemerism. Apolonio de Rodas, otro estudioso de la 3 ª siglo ac, se mantiene el máximo de la cuenta de los Argonautas en busca del Vellocino de Oro.

En el período del Imperio Romano, la Geografía de Estrabón (siglo 1 ac), la Biblioteca de la pseudo-Apolodoro (atribuido a un 2do siglo-ce erudito), los antiguos escritos de los griegos biógrafo Plutarco, y la obra de Pausanias, un 2do siglo-ce historiador, así como la latina Genealogías de Higinio, un 2do siglo-ce mythographer, han proporcionado valiosas fuentes de la latina después de la mitología griega.

Descubrimientos arqueológicos

El descubrimiento de la civilización Micénica por Heinrich Schliemann, un 19 de alemán del siglo arqueólogo aficionado, y el descubrimiento de la civilización Minoica en Creta (a partir de la cual el Micénico derivadas en última instancia) por Sir Arthur Evans, una del siglo 20, el arqueólogo inglés, son esenciales para el siglo 21 la comprensión del desarrollo de mito y ritual en el mundo griego. Tales descubrimientos iluminado aspectos de la cultura Minoica, de alrededor de 2200 a 1450 ac y Micénico de la cultura de alrededor de 1600 a 1200 a.c.; esas épocas fueron seguidos por una Edad Oscura, que duró hasta alrededor de 800 ac. Desafortunadamente, la evidencia acerca de mito y ritual en Micénica y Minoica sitios es completamente monumental, debido a que el Lineal B script (una antigua forma de griego encuentra tanto en Creta y Grecia) se utiliza principalmente para el registro de los inventarios.

Los diseños geométricos en la cerámica del siglo 8 ac representan escenas del ciclo Troyano, así como las aventuras de Heracles. La extrema formalidad del estilo, sin embargo, da mucho de la identificación difícil, y no hay inscriptional evidencia que acompañan los diseños para ayudar a los estudiosos en la identificación y la interpretación. En la siguiente Arcaico (c. 750–c. 500 a.c.), Clásica (c. 480-323 aec), y períodos Helenístico, Homérico y varias otras escenas mitológicas aparecen para complementar la existente pruebas en la literatura.