Afrodita

A finales de siglo, la poeta británica Carol Ann Duffy escribió un monólogo titulado Circe que retrata a la diosa dirigiéndose a una audiencia de «nereidas y ninfas». En este franco episodio de la guerra entre sexos, Circe describe las diversas formas en que se pueden y se deben cocinar todas las partes de un cerdo.

Hécate

Antes de que Ulises llegue al palacio de Circe, Hermes, el dios mensajero enviado por Atenea, lo intercepta y revela cómo podría derrotar a Circe para liberar a su tripulación de su encantamiento. Hermes le da a Ulises la hierba molibdeno para protegerlo de la magia de Circe. También le dice a Ulises que debe desenvainar su espada y actuar como si fuera a atacarla. A partir de ahí, como predijo Hermes, Circe le pediría a Ulises que se acostara, pero Hermes aconseja precaución, ya que la diosa traidora aún podría «deshumanizarlo» a menos que él le haga jurar por los nombres de los dioses que no tomará ninguna otra medida contra él. Según la mayoría de los relatos, era hija de Helios, el dios del sol Titán, y Perse, una de las tres mil ninfas de Oceanid.

Hécate Q

Sus hermanos eran Aeëtes, guardián del Toisón de Oro y padre de Medea, y Perses. A menudo se la confundía con Calipso, debido a sus cambios de comportamiento y personalidad, y la asociación que ambos tenían con Ulises. Afrodito es el mismo que el dios posterior Hermafroditos, cuyo nombre es una combinación de sus padres Afrodita y Hermes, que aparece por primera vez en los Personajes de Teofrasto. Focio también explicó que Afrodito era hermafrodito y citó fragmentos de comedias áticas que mencionaban la divinidad.

• Una excepción es el hinduismo; con aspectos masculinos y femeninos de la divinidad solar.
• Algunas formas de budismo no implican creer en ninguna deidad, por lo que a veces se piensa que, para empezar, el concepto de un dios de la muerte no existe.
• Sin embargo, también se cree que Izanami y Yama son diferentes de los dioses de la muerte en la mitología occidental.

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Dos poetas estadounidenses también exploraron la psicología femenina en poemas aparentemente sobre la hechicera. «Circe» de Leigh Gordon Giltner se incluyó en su colección The Path of Dreams, cuya primera estrofa relata la historia habitual de hombres convertidos en cerdos por su hechizo.

Después de aparecer como uno de los personajes que Ulises encuentra en su deambular, «la propia Circe, en los giros y vueltas de su historia a lo largo de los siglos, ha pasado por muchas más metamorfosis que las que infligió a los compañeros de Ulises». Circe invita a la tripulación del héroe Odiseo a un festín de comida familiar, un potaje de queso y comida, endulzado con miel y mezclado con vino, pero también mezclado con una de sus pociones mágicas que los convierte en cerdos. Se escapa para advertir a Ulises y a los demás que se han quedado en el barco.

Pero luego una segunda estrofa presenta un retrato sensual de una mujer anónima, muy en el tono francés; una vez más, concluye, «los hechizos de A Circe transforman a los hombres en cerdos». No se trata de una víctima pasiva de las proyecciones masculinas, sino de una mujer consciente de su poder sexual. En su soliloquio repasa las conquistas de las que se ha aburrido y luego lamenta el único caso en que fracasó. Al no nombrar a Ulises, Doolittle universaliza una emoción con la que todas las mujeres podrían identificarse.