La verdadera historia de Cupido

Cuenta la leyenda que Cupido dispara flechas mágicas con punta dorada a dioses y humanos por igual. Al perforar su corazón con una flecha, hace que las personas se enamoren profundamente.

Otros atributos iconográficos del Cupido profano incluyen una corona de rosas en la cabeza, corazones atravesados ​​por una flecha y gorriones o liebres a sus pies. Su triunfo sobre la humanidad está representado por la conducción de un carro tirado por leones, ilustrativo de la máxima virgiliana “Amor vincit omnia” (“El amor lo conquista todo”). Su dominio lucreciano sobre el mundo a través del impulso de procrear está representado por no llevar ni arco ni flecha, sino de pie sobre un globo, sosteniendo un pez y una flor. Finalmente, la concepción neoplatónica de Cupido prescinde de la venda de los ojos y lo tiene portando coronas de laurel o coronado con laurel, sugiriendo el poder del amor para inspirar virtud, poesía y ambición. En la mitología romana, Cupido es el hijo de Venus, la diosa del amor y la belleza.

Eros en la filosofía griega

Aquí, explica la necesidad de escapar del comportamiento dominante de Venus y afirma su condición de dios del amor, poseedor de las flechas del deseo y, por lo tanto, más poderoso que Venus. Como evidencia adicional, el Libro X de las Metamorfosis de Ovidio relata cómo Cupido hirió accidentalmente a Venus con una de sus flechas cuando se inclinó para besarlo, lo que provocó el trágico enamoramiento de la diosa por Adonis. Lleva un tizón o antorcha encendida con la que incendia a su víctima, pero es más famoso como arquero, disparando flechas doradas que imponen amor y flechas de plomo que apagan el deseo e inspiran aversión.

Afrodita, Eros,

Venus lamenta la ausencia de Cupido y emite una descripción de él, prometiendo que quien traiga información será recompensado con un beso y quien lo traiga de vuelta como cautivo recibirá una recompensa más carnal. En algunas versiones, Venus va en busca de la propia Cupido y encuentra pruebas de él en palacios, ciudades y en el campo, donde es maldecido rotundamente como la causa de la miseria y la traición. Esta misma narración a veces se volvió a contar desde la perspectiva de Cupido, por ejemplo, en el prólogo de Aminta de Tasso.

• Venus lamenta la ausencia de Cupido y emite una descripción de él, prometiendo que quien traiga información será recompensado con un beso y quien lo traiga de vuelta como cautivo recibirá una recompensa más carnal.
• Funciona como el catalizador del deseo, a menudo impuesto por Venus como castigo contra sus enemigos, pero rara vez se queda para ver cómo se desarrolla la acción o para participar más en ella.
• Sin embargo, esta sensación de que su papel está respaldado puede explicar por qué Cupido fue un éxito literario y artístico en la Europa moderna temprana.
• A diferencia del resto de los dioses paganos, la iconografía de Cupido en el Renacimiento fue más influyente que cualquier narrativa en la que apareció.

Una niña defendiéndose de Eros

A diferencia del resto de los dioses paganos, la iconografía de Cupido en el Renacimiento fue más influyente que cualquier narrativa en la que apareció. Funciona como el catalizador del deseo, a menudo impuesto por Venus como castigo contra sus enemigos, pero rara vez se queda para ver cómo se desarrolla la acción o para participar más en ella.

Sin embargo, esta sensación de que su papel está respaldado puede explicar por qué Cupido fue un éxito literario y artístico en la Europa moderna temprana. Sin embargo, hubo una serie de breves narrativas o escenarios que sustentaron esta iconografía, y que proporcionarían la trama de las obras de teatro y las máscaras del Renacimiento protagonizadas por Cupido. Por ejemplo, el tema de Cupido fugitivo (y la persecución de Venus de su hijo, a menudo llamado El tono y el llanto después de Cupido) deriva de la primera Oda de Moschus, aunque también se puede encontrar en Cupido y psique de Apuleyo.