Mitología griega y dioses

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Asimismo, Vernant sostiene que el panteón olímpico es un «sistema de clasificación, una forma particular de ordenar y conceptualizar el universo distinguiendo dentro de él varios tipos de poderes y fuerzas». Pero incluso antes del panteón olímpico estaban los titanes y los dioses primordiales. Homero alude a un pasado más tumultuoso antes de que Zeus fuera el rey y padre indiscutible.

En la antigua Grecia, las historias sobre dioses, diosas, héroes y monstruos eran una parte importante de la vida cotidiana. Explicaron todo, desde los rituales religiosos hasta el clima, y ​​dieron significado al mundo que la gente veía a su alrededor. Algunos seguidores, como Panagiotis Marinis, miembro griego del Dodecatheon, han afirmado que la religión de la antigua Grecia en realidad sobrevivió a lo largo de los siglos intermedios, y algunos afirman que se criaron en familias que practicaban esta religión. Ya sea que crean o no que la tradición religiosa politeísta helénica es continua, hay evidencia de que los politeístas griegos helénicos que viven en la Grecia moderna ven el movimiento como una expresión de la herencia cultural griega en oposición al cristianismo ortodoxo dominante. La religión helénica se basa en la religión tradicional y en una forma de vida tradicional, que gira en torno a los dioses griegos y se centra principalmente en los Doce Olímpicos y abraza los valores y virtudes helénicos antiguos.

y que hay poca o ninguna evidencia de que haya sobrevivido más allá de la Edad Media. La mayoría de las organizaciones politeístas helénicas modernas ven sus tradiciones religiosas como «revivalistas» o «reconstruccionistas», aunque la mayoría de los adherentes individuales modernos existen en algún lugar de un espectro reconstruccionista a revivalista. “El mito tiene dos funciones principales”, escribió el poeta y erudito Robert Graves en 1955. “La primera es responder al tipo de preguntas incómodas que hacen los niños, como ‘¿Quién hizo el mundo? «… La segunda función del mito es justificar un sistema social existente y dar cuenta de los ritos y costumbres tradicionales».

• A lo largo de la historia, muchos de ellos creyeron en una deidad suprema.
• Los que no lo hicieron eran forasteros de la Iglesia y, por tanto, paganos.
• Si bien el paganismo generalmente implica politeísmo, la principal distinción entre paganos clásicos y cristianos no era una de monoteísmo versus politeísmo.
• (Sin embargo, la mayoría de esos paganos creían en una clase de dioses / daimons subordinados, ver henoteísmo, o emanaciones divinas).

A principios del siglo XX, se formaron varios grupos neopaganos, a menudo incorporando elementos de la religión griega antigua y honrando a los dioses griegos, pero con elementos fuertemente sincréticos extraídos del hermetismo y los estudios del folclore del siglo XIX. Las más prominentes de estas tradiciones modernas son Thelema y Wicca, aunque Feraferia pone más énfasis en un estilo de adoración más helenístico y en el panteón de dioses grecorromano. Una organización Wicca en los Estados Unidos, la Iglesia del Tabernáculo de Acuario, comenzó a albergar un festival de primavera basado en los Misterios de Eleusis en 1985, que se ha seguido celebrando todos los años hasta la actualidad. El reconstruccionismo es una metodología que intenta basar con precisión la práctica religiosa moderna en ejemplos cultural e históricamente genuinos de prácticas religiosas antiguas. El término se usa con frecuencia en los Estados Unidos para diferenciar entre movimientos neopaganos sincréticos y eclécticos, y aquellos basados ​​en las tradiciones, escritos, historia y mitología de una cultura politeísta antigua específica.

Otros nombres y títulos

En contraste con las tradiciones revivalistas, los reconstruccionistas tienen una orientación cultural e intentan reconstruir formas históricas de religión y espiritualidad, en un contexto moderno. La mayoría de los historiadores modernos están de acuerdo en que la religión practicada por los antiguos griegos se había extinguido a más tardar en el siglo IX d.C.

Los eruditos disputan el significado de las deidades primordiales en los poemas de Homero y Hesíodo. Dado que los primordiales dan a luz a los Titanes, y los Titanes dan a luz a los Olímpicos, una forma de interpretar a los dioses primordiales es como la naturaleza más profunda y fundamental del cosmos.