Psique y eros

Psique

Las diosas optaron por poner el asunto ante Zeus, quien, no queriendo favorecer a una de las diosas, puso la elección en manos de Paris, un príncipe troyano. Después de bañarse en el manantial del monte Ida, donde se encontraba Troya, las diosas se presentaron ante París para su decisión. En las representaciones antiguas existentes del Juicio de París, Afrodita solo se representa ocasionalmente desnuda, y Atenea y Hera siempre están completamente vestidas. Sin embargo, desde el Renacimiento, las pinturas occidentales típicamente han retratado a las tres diosas completamente desnudas.

Según el creacionismo de almas, Dios crea cada alma individual directamente, ya sea en el momento de la concepción o en algún momento posterior. Según el traducianismo, el alma proviene de los padres por generación natural. Según la teoría de la preexistencia, el alma existe antes del momento de la concepción. Ha habido diferentes pensamientos con respecto a si los embriones humanos tienen alma desde la concepción, o si hay un punto entre la concepción y el nacimiento en el que el feto adquiere alma, conciencia y / o personalidad.

El «origen del alma» ha planteado una inquietante cuestión en el cristianismo. Las principales teorías presentadas incluyen el creacionismo del alma, el traducianismo y la preexistencia.

• La Fe bahá’í afirma que «el alma es un signo de Dios, una joya celestial cuya realidad el más erudito de los hombres no ha podido comprender, y cuyo misterio ninguna mente, por aguda que sea, puede esperar desentrañar».
• Sin embargo, el nuevo ser es continuo con el ser que murió, de la misma manera que el «tú» de este momento es continuo con el «tú» de un momento anterior, a pesar de que estás cambiando constantemente.
• Bahá’u’lláh enseñó que los individuos no tienen existencia antes de su vida aquí en la tierra y que la evolución del alma es siempre hacia Dios y lejos del mundo material.
• Bahá’u’lláh declaró que el alma no solo continúa viviendo después de la muerte física del cuerpo humano, sino que, de hecho, es inmortal.
• Cada estado surge como una consecuencia natural de los esfuerzos individuales, o la falta de ellos, para desarrollarse espiritualmente.

Afrodita encontró al bebé y lo llevó al inframundo para ser criado por Perséfone. Regresó por él una vez que creció y descubrió que era sorprendentemente guapo. Perséfone quería quedarse con Adonis, lo que resultó en una batalla por la custodia entre las dos diosas sobre quién debería poseer a Adonis. Zeus resolvió la disputa decretando que Adonis pasaría un tercio del año con Afrodita, un tercio con Perséfone y un tercio con quien quisiera.

Entonces, un día, mientras Adonis estaba cazando, fue herido por un jabalí y murió desangrado en los brazos de Afrodita. Afrodita miente y le dice que no es una diosa, sino la hija de una de las familias nobles de Frigia. Afrodita le dice a Anchises que todavía es virgen y le ruega que la lleve con sus padres. Anquises inmediatamente se ve abrumado por la lujuria loca por Afrodita y jura que tendrá sexo con ella.

Psique se convirtió, como implica la palabra griega «psique», en la deidad del alma. En la actualidad, el mito de Psyche simboliza la búsqueda de uno mismo y el crecimiento personal a través del aprendizaje, la pérdida y la salvación del amor real. En 1938, Gleb Botkin, un inmigrante ruso en los Estados Unidos, fundó la Iglesia de Afrodita, una religión neopagana centrada en la adoración de una diosa madre, a quien sus practicantes identificaron como Afrodita. La teología de la Iglesia de Afrodita se expuso en el libro En busca de la realidad, publicado en 1969, dos años antes de la muerte de Botkin.

El libro retrató a Afrodita bajo una luz drásticamente diferente a aquella en la que los griegos la imaginaban, en lugar de presentarla como «la única diosa de un monoteísmo pagano algo neoplatónico». Afirmó que la adoración de Afrodita había sido traída a Grecia por el maestro místico Orfeo, pero que los griegos habían entendido mal las enseñanzas de Orfeo y no se habían dado cuenta de la importancia de adorar a Afrodita solo. En el Libro V, Afrodita se lanza a la batalla para rescatar a su hijo Eneas del héroe griego Diomedes. Diomedes reconoce a Afrodita como una diosa «débil» y, empujando su lanza, le corta la muñeca a través de su «túnica ambrosial». Zeus la regaña por ponerse en peligro, recordándole que «su especialidad es el amor, no la guerra».

En el libro XIV de la Ilíada, durante el episodio de Dios Apate, Afrodita le presta sus kestos himas a Hera con el propósito de seducir a Zeus y distraerlo del combate mientras Poseidón ayuda a las fuerzas griegas en la playa. En la Teomaquia en el Libro XXI, Afrodita entra nuevamente al campo de batalla para llevarse a Ares después de que es herido.

Id, ego y superyó

Las posturas en esta pregunta podrían jugar un papel en los juicios sobre la moralidad del aborto. Los filósofos griegos, como Sócrates, Platón y Aristóteles, entendieron que el alma (ψυχή psūchê) debe tener una facultad lógica, cuyo ejercicio era la más divina de las acciones humanas. En su juicio de defensa, Sócrates incluso resumió sus enseñanzas como nada más que una exhortación a sus compañeros atenienses a sobresalir en asuntos de la psique, ya que todos los bienes corporales dependen de tal excelencia (Apología 30a-b). Desde la antigüedad, la forma alada de una mariposa era un símbolo del alma humana.